close
皈依----蓮師口授移喜磋嘉佛母藏巖 ----蓮師皈依境----- 皈依----蓮師口授移喜磋嘉佛母藏巖 蓮師口授 移喜磋嘉佛母藏巖楊奴寧瑪俄熱及生嘰寧巴取巖鄔金之蓮花生大師，為化身現成人身，乃為卡珍公主磋嘉媽所請問：大師，請慈悲授以一切佛法之基本，斷生死之法門，小因而得大效，易行無苦之方便。 化身大師言：磋嘉，皈依為一切佛法之基本，三寶為一切佛法之支柱。皈依乃其支分及斷生死之法。 磋嘉媽白言：皈依之精要為何？其義何在？又可作何分？ 大師答云：皈依之精要為以佛、法、僧為師，道與道伴，并誓言其為所得之果。故皈依為誓句或接受，何以此種接受，名為皈依？此名為皈依以接受佛、法、僧為支柱，皈處及令離苦障大怖畏之護持，及拯救者故。此為皈依之精要。 皈依之本義為求免于下三道之恐怖及離外道認五蘊中有我之邪見。 其分齊為三：外皈依、內皈依及密皈依。外皈依 磋嘉媽白言：至乎外皈依，欲皈依之因為何？皈依境為何？誰乃皈依者？皈依之法又如何？皈依時又應抱何種態度？ 蓮師答言：若皈依之因為怖輪回苦，信三寶為皈處。復次，以三寶為皈依之境，與皈依之守怙，以此三者，生起欲皈依之念。總之，皆以畏死而作皈依者。 甚多人不知已虛度半生，并無剎那想及來生者。此等無皈依。 若人無死，或明知可再得人身，則不必皈依矣。然死后與轉生，于下道有極苦惱者。 皈處又為何？當皈依三寶。誰能了生死？唯遍知?系統傢俱簹A方離諸垢，并圓滿一切功德，以此故，唯其教法與繼承其教之僧伽，方能自化斷生死之輪。以此乃唯一可皈處，當皈依此等。 總之，眾多人以真正圓滿覺悟者之教法不外預知者之言，而于困厄時，只知皈向神祇，此等人得皈依，為甚難者。 何等人得皈依者？若人于三寶具志向，誠信并念其功德，此等當具如下心態：輪回既無始末，當下遠離之！ 外道神祇等，非為皈處！ 唯遍知佛陀，為真皈處！ 此為得殊勝皈依之道。 皈依之時，空言無益，此如空泛之喃喃自語，自亦不知何往者。 皈依時之態度如何？當以身、語、意，尊重而作皈依，當以三念作皈依，畏下道與輪回，信三寶加持，并以堅信與大悲。 以此生完美，來生亦完美者，于仍籌劃修法時已死，故此為不足。 于此，當知皈依之軌。 當以何態度行皈依？當以對眾生負責，并欲利之而作皈依。當以此態度行皈依，若只離輪回，求涅磐果，則無法達真正與圓滿之覺悟。 為令眾生離輪回苦故，作皈依直至我與三界一切有情，得無上覺。 總之，一切所求均為邊見所求。未離邊見執著之 皈依為不足夠者。 磋嘉媽再白大師言：外皈依鍛煉共分幾種？ 大師答言：一受皈依，當善巧修八法，以免誓句退轉。 磋嘉媽白言：何為此八法？ 大師答言：首為以下之不共法：皈依佛竟，不禮拜其他神祇；皈依法竟，勿害眾生；皈依?永慶房屋炯滿A勿與外道往來，此為三不共法。再欲詳述者：首先，皈依佛竟，“不禮拜其他神祇”之意為對世間神如大天、韋紐天、濕婆等禮拜，即壞皈依戒，若皈依是等神，即毀皈依戒。 次者，皈依法竟，“勿害眾生”者，若殺即肯定毀皈依戒，若以嗔心打眾生，奴役之，穿鼻、囚之于棚，拔其毛發與羊毛等即壞之。 其三，皈依僧竟，“勿與外道往來”者，若常與斷常二見者交往，則戒已壞，若見與行與之同，則戒已毀。 總之，一切法皆納于皈依中。邪見者不知此。 現為五共鍛煉。 一、修法之初，以大量好飲食作廣陳供。于十四日向寶貴者獻供，并懇請蒞臨。此等供有四：頂禮供、物供、贊頌供、法供。 首、頂禮供者，直立合掌，想諸佛與菩薩功德，并觀想頂禮時，觸其具輪之足。 次為物供，獻以如花等物，而非為他人所有者，又或觀想供，又或自身等。 以具韻贊頌。 法供養者，乃愿根功德，生自悲空無分之菩提心，乃為眾生得覺悟者。蓮師云：三寶實無有微塵，需一杯之水，或尊敬者。供養乃為得諸佛之普照者也。 供好飲食者，作三最好美食之供堆，誦嗡、阿、哄三遍。由此觀想供品成甘露海，隨觀本尊以無數三寶圍繞，而獻以甘露供，并請其納受，若無法如是作者，則獻任一供養，并頌言“至寶者，請納受！” 若無任何供物，每日至少供水，若不如是作者，皈依戒將退。 三寶實不用此等物供，食物多瑪乃 關鍵字排名于不知不覺間積累資糧也。 二、第二鍛煉：乃寧棄身命，或所寶，亦不棄至尊之三寶。至乎寧舍身命，不棄皈依者：縱有人威脅取眼、斬足、耳、鼻及手等，寧讓為之，而不舍三寶。 至乎寧舍本命不棄皈依者：縱有人威脅以殺，當讓其為之而不舍三寶。 至乎寧舍所寶而不棄皈依者：縱人允以整個世界，充滿寶石，而須放棄皈依者，不應離棄皈依。 三、第三種鍛煉：為無論何事發生，或病或辛勞、或安樂、歡喜或愁苦，均應陳設曼達與五種供與三寶。皈依并作祈請：“大師，大金剛持，一切佛菩薩，祈請垂聽！唯愿病苦，與一切惡魔及黑業所驅者皆不生。祈愿安樂，吉祥與賢善。” 除此，亦宜以朗聲誦經，諷誦，及供食子積資糧，以此等為皈依之基本故。若無助者，勿生邪見，念三寶無加持力，法為虛假等。當思維當黑業盡時，當感舒暢！勿作占卜或巫術等，當只作皈依。 四、無論往何方，當憶念諸佛菩薩，并作皈依，假若明日將往東而行，今日當陳設曼達，并作供養該方向之諸佛菩薩。 又如何作祈請？當于出發時祈請如下：“大師，金剛持，一切佛菩薩，敬請垂聽！祈請寂息人非人所生障礙并令諸事吉祥，自出發之時至達目的地。” 若不于出發前一日作，即可于出發之時行之。 若于出發后離家園十或七步內，忘作皈依，其戒已壞。 一日心投入皈依，即無能被蒙蔽者。 五、當思維皈依功德，并數數修習。皈依三寶后以之?訂做禮服偕@望之所，并仰之作依怙。守三寶為唯一皈處，并作祈請。祈禱三寶求加持。 思維所表三寶者，無論塑像、雕像、畫像、塔或經卷為法身，于禮拜、供養或祈請時突然了悟法身自性，為可能也。縱此不生，禮拜供養三寶能結一緣，來世可成一佛之弟子。 蓮師云：無論任何生起，如覺者之功德與喜樂，當思為上師三寶之加持，何種難題與苦惱生起，思為自惡業。此等斷一切黑業者。總之，若不信賴三寶，而生邪見：如三寶無加持力等，有難離最下地獄之可能也。 磋嘉媽白大師言：皈依有何功德？大師答言：皈依具八功德。 一、與佛弟子聚：皈依已，即名佛弟子。若不皈依，則不入佛弟子之列，縱自以為圣人、大行人或活佛。 二、成一切戒：如別解脫等之器。反之，若失皈依戒，以之為基之他戒亦毀。 若欲還凈，還凈皈依戒足矣。意即于三寶前供養并作皈依即足矣。 受一切戒前亦當作皈依：由一日戒到密咒戒均如是。故受皈依又名為令成一切戒適合器之因。 三、皈依三寶滅斷過往生中積聚之一切業障：意即受共皈依時，障即消減，受不共皈依已，障將完全斷除。 再者，當皈依之真感受生起，業障即完全滅斷；而只誦之，障即消減。 更且，于一切時，行住坐臥，作皈依，業障即完全滅斷，若經常皈依，障即消滅。 四、能具大功德：世間功德如長壽、健康、光彩、尊貴、財富等于皈依后即得。皈依后亦有無能勝證悟出世間之果。 五、能免人 買屋網非人之襲擊及免此生各障難：更謂真實皈依生起，此生不受人為障礙，亦不為非人如龍及惡鬼所害。 六、一切所愿成就：若皈依之真實感覺生起，無能不成就所愿者。要之，若深信皈處，得一切所愿望，猶如召喚如意寶珠。 七、不墮下道、惡處或邪途。下道者為地獄、餓鬼、畜牲。惡處為生無佛法之邊地。邪途指非佛法之見，若欲免入此者，皈依即可矣。 八、最后為疾速得圓滿正覺。更何待說他利益耶？如云于密咒之大乘教法中，能于即身及即生得悟，故當斷只須間歇作皈依之邪見，當日夜不斷作皈依，即必疾速得圓滿正覺。 蓮師言：若精勤作皈依，不用修甚多法，能達覺悟之果為不疑。 磋嘉媽再白大師言：皈依之正行如何？ 大師言：皈依之正行如下。首以熱望思維：“愿安住一切眾生于圓滿覺中，以此故，當積集資糧，凈障與清除阻礙。以此故，直至覺悟即時作皈依。” 隨以不散亂誦三遍：“一切人中之最勝，十方一切諸佛，我與無邊諸有情，直至菩提永皈依。一切無執之最勝，十方一切諸法，我與無邊諸有情，直至菩提永皈依。 一切聚集之最勝，十方不退圣僧，我與無邊諸有情，直至菩提永皈依。” 此后，以無散亂盡力誦：“我皈依佛。 我皈依法。 我皈依僧。” 再祈請三遍：“三寶，祈護離此生諸怖畏。祈護離下道之怖畏。祈護免入邪途。” 圓滿時再誦：“功德之根，以此愿為眾生利樂故得佛位！” 當如是作 情趣用品。磋嘉媽白化身蓮師云：受皈依戒之法又如何？ 大師言：當頂禮繞行具戒上師，供獻鮮花并白言：“大師慈鑒。十方諸佛菩薩慈鑒。于此直至無上正覺，我、某甲，皈依人中之最尊，億萬圓滿法身佛陀。 皈依離執之最勝，大乘之教法。 聚集之最勝，不退轉圣菩薩之僧眾。” 于誦三遍后即得戒。頂禮散花。如上修習，精勤作皈依。 此如外皈依之受與其修法。 磋嘉媽白大師言：皈依后如何得保護？ 大師言：凡正確修習，如上皈依，必為三寶所護，以此故，若懼墮于邪途，欲過正道，必能過之者也，亦必能于此生之怖畏得依怙。 若皈依之功德生起，即不滿足之停止，功德即續增長。當以心中生起之功德積聚資糧及消除諸障，若此精勤得生起，更多之功德即生。 根器不趨向生起空性，或自生本尊壇城之功德者，仍可以皈依積集資糧與除障。 或質疑，如皈依并得保護，若如是者，乃謂諸佛現前，并帶領眾生者歟？答為諸佛無能以其手帶領眾生出輪回。若能者，諸佛以其大悲與方便，早已無余解脫一切眾生矣。 或再問，何謂得保護耶？答謂各各以其修法得保護。 若皈依于自生起，即不用修他法，無法不為三寶所護佑者。猶如具最勝保鏢，即必無懼者也。 如是蓮師向磋嘉媽解說外皈依之法。 內皈依化身大師蓮花生為卡珍公主磋嘉媽所謂問：內皈依之對象為何？何品器之人受皈依？以何法受皈依？其態度當如何、時限又如何？于何處境受皈依？作用與功 酒店經紀德又如何？ 大師答曰：皈依之境者，當皈依上師、本尊，與空行。 皈依者當為入密咒道之門者。 皈依之法乃以身、語、意至誠。 其心態當為以上師為佛，縱失身命不舍本尊，并不斷向空行作供養。 時限者，自灌頂時，發菩提心，直至成就金剛持位。 處境為虔信密咒道。 作用或功德者，為轉成密咒根器，以得不共加持。 磋嘉媽白大師：至乎內皈依，當修習何法？ 大師答言：此中有八種鍛煉。有為三不共修持。 一、皈依上師已，于彼勿起惡心或欲謗之。 二、皈依本尊已，勿斷對彼之觀想，與念誦。 三、皈依空行已，勿斷經常之供養。 五種共修持如下： 一、任何飲食先取加持為甘露，供與觀于頂上之上師。供與觀于心輪之本尊并臍輪之空行。當作如此啖食之鍛煉。 二、無論所往何方，祈請上師、本尊、空行。觀想上師于頂上，觀想自成本尊并觀想空行護法為護佑。此為行之鍛煉。 三、縱失命或肢，當鍛煉成以上師如心之珍貴，本尊如眼之珍貴，而空行如身之珍貴。 四、無論任何事故，或病、苦與自在，喜與愁，當鍛煉祈請上師，供養本尊，供獻食物及食子與空行，除此，勿作占卜或巫術等。 五、常憶念上師，本尊與空行功德，數數作皈依。皈依上師已，障即除。皈依本尊已，成就大手印身（英譯者按：指本尊如虹身。漢譯者按：即大印身）。皈依空行已，得諸成就。 磋嘉媽白蓮師言：內皈依有何功德？ 蓮師答曰：皈依上 景觀設計師，不為世智所縛，無明與愚癡之障即除。見與覺之積集圓滿，并得當下之覺悟。 皈依本尊，離日常覺識，自生智資糧積集，得大手印成就。 皈依空行，離惡魔之障，餓鬼困窮之障清除，得積集離執之資糧，并離染著，得成就報身之大樂。 磋嘉媽白蓮師言：內皈依之正行為何？ 大師答曰：首當熱切求無能勝之覺。次觀上師、本尊與空行坐于面前虛空中蓮花日月座上，并誦三遍：“上師，傳承之根本，本尊，成就之本源，空行，加持之與者，皈依此三根本。” 及后，無散亂專注上師，本尊與空行，重復誦：“皈依上師、本尊與空行。 再祈請如下：“一切上師、本尊與空行，請頒賜身、語、意加持！請頒賜灌頂！請賜共不共悉地！請慈悲眷顧我，汝具信之子。” 嗣后將上師溶入頂上，本尊溶入心輪，空行溶入臍輪。 磋嘉媽白蓮師言：內皈依之法為何？ 大師答言：首次受戒之儀軌如下。必先受灌頂，灌頂時即同時受戒，若不灌頂而欲受戒，先頂禮繞行上師，獻之以花，并白言：“上師垂聽，本尊之聚集，壇城圣眾，空行與隨侍，請垂聽，自即時至得無上大手印持明位，我某甲皈依傳承之根本，一切超然之諸上師。皈依成就之本源，一切本尊之聚集。 皈依勝加持之頒與者，一切空行眾。” 誦此三次，皈依即成。 此為皈依之儀軌，吾已解說內皈依之法。 密皈依卡珍公主磋嘉媽白大師言：至乎密皈依，皈依之對象為何？何種人得受皈依？以何法受皈依？其態度當如何？時限又如何？ 西服于何處境受皈依？作用與功德又如何？ 大師答言：皈依境者，當皈依見，修與行。 受皈依者為最上根人欲得覺者。 其法為以見、修、行、果作皈依。意即以決定見、具境界之修與一味之行作皈依。 至乎心態，離染之見即不求成佛不棄輪回。離實執之修為不墮邊見而離言表者，離取舍之行為不墮任何界限。 皈依時限，為直至覺悟。 皈依之處境，為不欲再投生。 皈依之作用，為于此生達圓滿證悟。 磋嘉媽白言：關乎密皈依，當作何種修持？ 蓮師答云：首為三不共鍛煉： 一、具覺悟之見：當修習使具別無他處可得佛果之決定見，以一切眾生與佛同體故。當修習得空有無分之決定，以悟諸相與心無二而得。 二、具境界之修：心勿外求，勿內求，鍛煉其任運，自在與放下。 三、至平行之于無散亂之境界之得鍛煉。行住坐臥中觀修之境不可得。勿于須臾有散亂。 以下為七共修法。 一、縱勝悟自心為佛，亦無棄上師。 二、縱知諸相為心，亦勿中斷功德根本。 三、縱無畏地獄，亦避最細之過。 四、縱不求覺悟，勿謗教法。 五、縱得無上悉地，勿自負或自夸。 六、縱知人我無二，勿斷眾生之大悲。 七、縱知輪涅無二，亦于僻處而修。磋嘉媽白化身大師言：至乎密皈依，其如何作守護，并有何功德？ 蓮師答言：皈依見已，護無入斷常二見，邪見與執著得清除，光明法性之積集圓滿，身語意不斷之悉地得成就。<> 個人信貸 .
全站熱搜
留言列表
