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          屬靈生命的事不在於懂不懂，而在於信不信 屬靈生命的事不在於懂不懂，而在於信不信 約翰福音自二章末了二十三節至十一章完畢，很長的一段論到生命應付人各種情況的需要，其中列舉九件事例證明並應用前二章的陳述－主是生命和生命的供應。這九事例中的第一個，也是唯一的一個涉及的人物，在人看是好的，高尚的，沒有重大缺失，也沒有嚴重失敗，是一般民眾的表率，正如其主角的名字「尼哥底母」，原文意民眾間的得勝者的含意。他是法利賽人，是猶太人中最嚴謹的教派，以有超凡的宗教生活，對神虔誠並有?術後面膜t經（舊約）知識自誇；他又是猶太人的官，有權有勢受人敬重且上了年記（三4），必定是位有道德的長者。這麼一位德高望重的人物夜間親自來拜訪主耶穌，一位在人看既無學識又無成就的鄉下年輕人，且一開口便推崇主說：「我知道你是從神那裏來作教師的，因為你所行的這些神蹟若沒有神同在，無人能行。」這一面說出尼哥底母的謙虛和對主所行所作觀察入微，但另一面也說出以他的學識與人生閱歷，仍看不透主內裏的深奧。難怪主似乎答非所問的回 酒肉朋友答：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」主既不客套也不拐彎抹角，直接了當地點出重點，轉他的觀念。主確是從神那裏來的，卻不是來作教師，教育人、教導人或改良人，而是生命，使人得重生。祂不是來解決人行為的問題，而是來從根本解決人生命的問題。 主所說「重生」原文意從上頭生，就是從天上生，也就是從神生的意思，因此主的回話點出二個重點：首先主來的目的是建立神的國。神的國有雙重意義， 第一是屬神的國，由神掌權、管治的範 21世紀房屋仲介圍； 第二是指由神所構成的國，就如人的國由人構成一般。 因此主要建立神的國必須先分賜神的生命就是永遠的生命（三15，16）並在其中掌權作王。換句話說，主來（人間）的目的是以國度為目標，而主的職事（工作）卻以生命作手段或憑藉。這麼深奧的啟示，主只用了十二個（中文）字，就說完了，無怪乎尼哥底母聽不懂。他接著問：「人已經老了，如何能生？豈能再進母腹生出來麼？」他抓住了重生的要點，卻不明白真實的涵意。主就進一步解釋：「人若不是從水和靈生的，就 膠原蛋白不能進神的國。」「水」，尼哥底母或許曉得，這是施浸約翰職事的中心觀念，是要了結在舊造裏的人；然而「靈」，尼哥底母定規不清楚，這是主耶穌職事的中心觀念，是要使人在新造中有新生的起頭。這兩個主要觀念擺在一起，就是「重生」的完整意義，就是了結舊造的人及其所作所為，並在新造裏以靈中神的生命使人得著新生的起頭，而生進神的國。主繼續說明：「從肉體生的就是肉體；從那靈生的，就是靈。」這裏主用人懂得的前半句來幫助尼哥底母領會人所不懂的後半句。人從母腹（肉體）生，就是 賣屋肉體；人從那靈生，就是靈。源頭是什麼，結果就是什麼。人要重生就必須用水了結人的舊造肉體，還需要那靈在人的靈裏，用神的生命就是永遠、非受造的生命來完成，這是屬靈的生，不是肉體的生。不過那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得榮耀，（七39）指主還沒有從死人中復活說的（路二四26）。主似乎不管尼哥底母聽不聽得懂，就把生命的真理告訴他，顯示生命的事不在於懂不懂，而在於信不信。接著主就用「風」作比喻說明重生的人像風一樣，可以認出卻無法理解，雖無法理解，仍是一個事實、一個實際、可以經歷、可 土地買賣以享受，只看你信不信，要不要。 關於主所說的，尼哥底母似懂非懂，所以就問：「怎能有這事？」這是人在心思裏最常見的問題，含示他不知道用靈，只在頭腦裏，不明白所以也不相信。主就對付他這兩面。首先祂回答說：「你是以色列的教師，還不明白這事麼？我實實在在的告訴你，我們所說的，是我們知道的，我們所見證的，是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。」主暗諷他是對生命無知的教師，這對猶太教中的教師、經學家和祭司等人的形容是最貼切不過的，因為他們對主，對生命既無看見又無知識，然而主和門徒（注意主用?賣屋N名詞「我們」）不同，是為知道和見過的事（指重生）作見證。主提示他們不要求明白（知識線），要領受（生命路線）主的見證。主這裏用的「領受」原文與一章十二節的「接受」同字，而「接受」就是「信入」。接著主又說：「我對你們說地上的事，你們尚且不信，若對你們說天上的事，你們如何能信？除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」主藉此機會把地和天在人子身上連在一起（參：一51），也再次強調藉著人子我們該相信天上、地上和我們生命相關的事。接著由十四節到二十一節，主藉摩西在曠野舉銅蛇的歷史，開始啟示祂所是的?好房網|面： 第一是「銅蛇」，解決人肉體中撒但邪惡的性情。第二是愛（阿加帕）。第三是神賜給世人自己的「獨生子」，愛是神的心，是動機；獨生子是手段、道路，解決人因先祖亞當失去生命樹所表徵神永遠的生命。第四是「光」，解決人看不見的問題，凡行真理（或正直）的，必來就光，照著主的所是活在神面前。 實際上若把尼哥底母的事例（三1～13）略去，我們會發現二章二十三至二十五節正好呼應或連接於三章十四到二十一節。二章人因看見主所行的神蹟而信入祂的名，尼哥底母可能就是其中一個，主卻不將自己信託他們，因為祂知道萬人，知道在他們裏面的是什 婚禮佈置麼。在人的所是沒有被主的所是取代、變化之前，人都不是真信入（沒有生命的關係，沒有生機的建造），所以第三章是以一個「但」字起頭，作為區別，也作為對比。結論在三章十四到二十一節，人信入主所是的四面後完全改觀了，既除去人肉體的敗壞性情，又因認識神是愛而接受，得著（就是信入）神獨生子所表徵神永遠的生命，更因見光而在光中行，就是在神裏面行的，這才是信入的實際，主在應付第一類人的需要時就明白啟示了。 （董傳義弟兄）   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 代償  .